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禅宗不受传统佛教束缚、超佛越祖的独立不羁性格，以制度的形式规定了下来。这是佛教史上的一次重大革新，需要相当的胆略和见识。如果说不立佛殿是对外在佛菩萨的否定，那么唯树法堂则是对内在佛法的肯定。法堂的建置，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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志向，“惟有志于道者，乃能穷其高远，其它孰与焉(记闻)。(63)”而且，“圣贤之学非造次可成，须在积累。(60)”不是短时间就可以成功的，因此，才需要坚定的志向。
同时，在学道的过程中，不仅要...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
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领域内，“通情”是与“纵难”相对举的一个概念。能“通情”者则要善于突破，因而须“高冲折机”；“纵难”者则需要论辩扎实，如午行人地，只有“大车扼轴”才能稳固而不覆。由此形象的比喻来推论，“通情”则是就对...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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正当狂禅风靡之际，故不得不权宜善巧，俯就群机，而作方便之谈。所谓大权菩萨，曲被当机。应病与药，时节因缘应尔也。”
这种辩解，给人的感觉是很牵强。笔者的看法是，就“华严全圆”来讲，需要“缘理断九”，...
德澄法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html
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一心不乱又分为事一心和理一心，“如来一语，事理双备，故同名一心。有事有理。如大本云：一心系念，正所谓一心不乱也。而事理各别。”在这里需要注意的是，事一心与理一心只是“一心不乱”的两个不同角度，虽然在...
宗淼
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
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，不能“掉在无事甲里”。
那么，如何能兼顾这似乎是抵消了的矛盾二者?这就需要对“一念不生”利“一念相续”进行区分。虚云上述主张“话头，就是一念未生之际”，这“一念未生之际”，实质不是指任何念头都...
袁经文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395194.html
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“舞蹈祭祀图”全貌与戴面具舞者和拟兽舞者的出现,说明拟兽面具舞在当时也已盛行?
根据前述引例,在此需要对前述藏族面具文化的起源的3种说法作出说明?
关于藏族面具起源于苯教文明的说法,有一个...
罗布江村 杨嘉铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
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的内容，使人耳目一新。
山西的元代木构建筑多达三百余座，其中芮城县的永乐宫闻名中外，是我国元代建筑中的珍品。永乐宫原在永济县永乐镇，因治理黄河水利工程需要，自1959年至1965年间全部迁栘在...宝。纵观应县木塔的设计与建造虽然是为了适应宗教活动的需要，但辽代优秀匠师们却能突破宗教的束缚，进而发展了传统的建筑技巧，创造出既有民族风格的特点，又符合宗教要求的宏伟建筑。虽经八百余年风雨侵蚀，地震...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333595322.html
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解释的一个再发挥，概言之，事法界乃是约义门而言的，即它是基于义理铺陈的需要而开演的，若就观门而言，则唯有以下三种法界。
第二，理法界，“界是性义”，即它是无尽事法的共同本性。理遍在于一切事相，而...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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需要，也就呤诗作赋，舞文开墨，以诗偈赋颂谈禅论道，禅风也就由质朴而变成讲求浮藻，所以〈碧岩集〉一书对转变宋代禅风、推进禅宗发展，具有深远的意义。临济宗之所以千年不衰，这本书起到了相当大的作用。同时，这本...
妙慧 周会明
|五明研究|
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